古欣欣報導： 6月1日晚上，獨立學者姚中秋研究員應南昌大學國學研究院盛情邀請，於人文樓B230作了一場題為《<論語>首章義疏》的精彩學術報告，這是國學實驗班學生第二屆學術活動周的第二場學術報告。國學研究院院長程水金教授主持學術報告會。

    作為致力於儒家義理方面的研究者，姚中秋研究員對《論語•學而篇》首章“學而時習之，不亦悅乎？有朋至遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”進行了逐字逐句的詳細解讀。姚研究員認為，學有兩義即是文與教，在孔子觀點裏，“行有餘力，則以學文”可知學而篇的“學”可定義為學文，如六經等；“時”有機會、時機之意，而“習”並不是像眾人所理解的“學習”，應該理解為實踐、踐行。古代“朋”為同師之人，“友”為同志之人，而“遠方”一詞根據春秋戰國時期的歷史背景可知當時學子遊學於各國之間，向不同諸侯國有學問之人求學請教，這一詞側面反應了當時社會生活狀況；而“人不知而不慍，不亦君子乎”此句強調“亦”、“君子”，“亦”字即是也之意，“君子”一詞有兩層含義：一指有社會地位的人；一指有德行有聲望的學問之人。那在孔子這裏多指第二種含義，強調個人道德操行。因此，《學而》的總體意思是在學習知識的同時也學會抓住機會去實踐，難道不是件愉悅的事情嗎？同門之人不遠千里一起切磋，難道不是件快樂的事情嗎？雖然自己的才能沒有被國君所認同，仕途受阻，但仍然沒有生氣，難道不算君子嗎？“既然放在《論語》首章，可見這章在孔子整個思想中佔據極為重要的地位。從這章可知，孔子強調實踐、踐行的重要，而從三次的‘不亦’及‘悅’、‘樂’、‘君子’可以看出孔子思想與當時的主流說法有明顯的區別。”姚研究員如是說。

    最後，程水金教授對此次報告作了精彩的總結，對姚中秋研究員的報告給予高度的讚譽，認為其報告中所提到的幾個小要點彌補了當今研究的不足，並啟發大家進一步的思考與研究。現場同學踴躍發言，氣氛熱烈，在同學們的陣陣掌聲中落下帷幕，也意味著國學實驗班學生第二屆學術討論周畫上圓滿的句號。

    姚中秋，獨立學者，現居北京。北京天則經濟研究所理事長、華中科技大學普通法研究所研究員、九鼎公共事務研究所研究員。 大學接受歷史學訓練，但熱衷理論研習。從1998年以來，長期從事時評寫作，為國內重要時政、財經媒體上撰寫經濟、政治、文化評論。部分文章結集為《為什麼是市場》、《權力的現狀》兩書。 學術研究集中於研究奧地利學派經濟學，普通法憲政主義，現代中國的憲政主義傳統，目前致力於研究儒家義理與中國治理秩序之歷史。著有《立憲的技藝》，《華夏治理秩序史（四卷本）》，《尋找中道：當代自由主義遭遇傳統》，《中國變革之道：當代中國的治理秩序及其變革方略》《現代中國的立國之道，第一卷》等。翻譯出版阿克頓著《法國大革命講稿》、布魯諾•萊奧尼著《自由與法律》、霍布斯著《哲學家與英格蘭法律家的對話》、卡爾•門格爾著《經濟學方法論探究》、弗裏德裏希•馮•哈耶克著《貨幣的非國家化》、波考克著《古代憲制與封建法》等十餘種。